![\"Przykładowy](\"images\/stories\/Image\/07_06\/wt_demost.jpg\")
Czy naprawd\u0119 warto si\u0119 bawi\u0107 w to gl\u0119dzenie, które niektórzy szumnie nazywaj\u0105 demokracj\u0105? Mo\u017ce lepiej zebra\u0107 wszystkich do kupy, porozdziela\u0107 role wed\u0142ug w\u0142asnego pomys\u0142u? Arysto i Dzord\u017ci nie pozostawi\u0105 Wam w\u0105tpliwo\u015bci, która opcja jest najlepsza dla w\u0119drowników.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
„Stwierdzono, \u017ce demokracja jest najgorsz\u0105 form\u0105 rz\u0105du, je\u015bli nie liczy\u0107 wszystkich innych form, których próbowano od czasu do czasu.”<\/em> <\/p>\n <\/p>\n Winston Churchill<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Jedyny i naturalny <\/p>\n W \u017cadnym razie! Klucz do sukcesu tkwi w nierozerwalnym po\u0142\u0105czeniu demokracji z warto\u015bciami i pewnymi standardami post\u0119powania. Ten promocyjny pakiet sprawia, \u017ce trudno o lepszy i bardziej naturalny sposób dzia\u0142ania dla w\u0119drowników.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Wspólnota warto\u015bci <\/p>\n Dobro wspólne – owo ogólnie rozumiane szcz\u0119\u015bcie – jest gwarancj\u0105 sprawiedliwo\u015bci ustroju, poniewa\u017c zrównuje obywateli (w\u0119drowników) w wolno\u015bci. Ka\u017cdy ma równe prawo do wyst\u0119powania z inicjatyw\u0105, zabierania g\u0142osu i uczestniczenia w wa\u017cnych dla ogó\u0142u kwestiach. Mieszka\u0144cy staro\u017cytnych Aten zbierali si\u0119 na agorze, w\u0119drowników \u0142\u0105czy zbiórka konstytucyjna oraz wszystkie te sytuacje w \u017cyciu dru\u017cyny, gdy niezb\u0119dne jest podj\u0119cie wspólnej decyzji. Przyj\u0119cie zasady równo\u015bci skutkuje tym, \u017ce ka\u017cdy ma prawo by\u0107 wys\u0142uchanym. Dzi\u0119ki temu umacnia si\u0119 poczucie uczestnictwa i odpowiedzialno\u015bci za podejmowane decyzje, nawet, je\u017celi nie s\u0105 one wynikiem jednomy\u015blno\u015bci. W\u0142a\u015bnie, konieczno\u015b\u0107 debatowania, argumentowania i publicznego prezentowania swoich pomys\u0142ów i opinii tak\u017ce ma wiele pozytywnych konsekwencji. Niew\u0105tpliwie pozwala wypracowa\u0107 optymalne rozwi\u0105zania dla dru\u017cyny, a w\u0119drownikom daje mo\u017cliwo\u015b\u0107 konkretnego i \u015bwiadomego kierowania swoim rozwojem. Arystoteles przekonuje bowiem, \u017ce dzia\u0142alno\u015b\u0107 publiczna jest ku\u017ani\u0105 charakteru, niepowtarzaln\u0105 okazj\u0105 do spojrzenia na siebie oczyma innych i sposobem kszta\u0142towania cnót. Przypomn\u0119, \u017ce pozostajemy w kr\u0119gu wyidealizowanych rozwa\u017ca\u0144 na temat spo\u0142eczno\u015bci pa\u0144stwa-miasta, której dru\u017cyna w\u0119drownicza mo\u017ce by\u0107 jednak wiernym odwzorowaniem (przyk\u0142adem?). <\/p>\n Kim w efekcie staje si\u0119 cz\u0142onek ekipy, która pracuje w ten sposób? Osob\u0105, która ch\u0119tnie wys\u0142uchuje zdania innych i uznaje tak\u017ce ich m\u0105dro\u015b\u0107, ma poczucie odpowiedzialno\u015bci za wspólne przedsi\u0119wzi\u0119cia, a podejmuj\u0105ce decyzje i uczestnicz\u0105c w ich wcielaniu w \u017cycie – kieruje si\u0119 zasad\u0105 wspólnego dobra. Hm, czy nie przypomina Wam to portretu w\u0119drownika zarysowanego w metodyce?… Zdaje si\u0119 wobec tego, \u017ce nie pozostaje nic innego, jak przyzna\u0107 racj\u0119 Churchillowi i obok utyskiwa\u0144 na bezduszn\u0105 demokratyczn\u0105 maszynk\u0119 do liczenia g\u0142osów spróbowa\u0107 po\u0142\u0105czy\u0107 j\u0105 ze wspomnianymi wy\u017cej zasadami i w ten sposób odkry\u0107 prawdziwe, warto\u015bciowe oblicze.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Praktyka dzia\u0142ania<\/strong> <\/p>\n Odpowiedzialni za siebie<\/strong><\/p>\n Rzecz pierwsza, najbardziej podstawowa, to swego rodzaju wspólnota warto\u015bci oraz swoiste poczucie odpowiedzialno\u015bci za grup\u0119. <\/p>\n „O grekach z okresu ich pierwotnej i prawdziwej postaci wolno\u015bci mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce nie posiadali sumienia; \u017cyli dla swej ojczyzny z przyzwyczajenia, nie snuj\u0105c dalszych refleksji”*<\/em>. W tym zdaniu Hegel obja\u015bnia pierwsz\u0105 tajemnic\u0119 greckiej demokracji. Grecy ate\u0144scy, w okresie rozkwitu demokracji, nie znali jeszcze pu\u0142apki subiektywizmu, któr\u0105 w pó\u017aniejszych latach rozpropaguj\u0105 sofi\u015bci. Uznaj\u0105 prymat wspólnych warto\u015bci, nad tzw. „w\u0142asnym zdaniem”. W dru\u017cynie w\u0119drowniczej skupieni s\u0105 ludzie o wspólnym systemie warto\u015bci. Warto\u015bci bardzo konkretnych, które przyswajali oni poprzez uczestnictwo w dzia\u0142aniach grupowych. S\u0105 wi\u0119c do nich po prostu przyzwyczajeni. Podobnie jak przyzwyczajeni s\u0105 do odpowiedzialno\u015bci za dzia\u0142ania grupy. Wiedz\u0105 (na podstawie do\u015bwiadczenia!), \u017ce o wspólne dobro nale\u017cy si\u0119 wspólnie troszczy\u0107. Znajdujemy tu dwie wskazówki u\u017cyteczne w praktyce dru\u017cyny w\u0119drowniczej. Po pierwsze: warto zabiega\u0107 o w\u0119drowników, którzy byli cz\u0142onkami dru\u017cyn harcerskich i starszoharcerskich. Po drugie: w pogoni za skutecznym dzia\u0142aniem nie zapomina\u0107 o \u0142\u0105cz\u0105cych w\u0119drowników warto\u015bciach, s\u0105 one podstaw\u0105 i gwarantem demokracji. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Wolni w ka\u017cdym calu<\/strong><\/p>\n Rzecz druga, to wolno\u015b\u0107 ekonomiczna obywateli. „Niewolnictwo by\u0142o niezb\u0119dnym warunkiem pi\u0119knej demokracji, w której ka\u017cdy obywatel mia\u0142 prawo i obowi\u0105zek wyg\u0142aszania i s\u0142uchania na placach publicznych przemówie\u0144 o rz\u0105dzeniu pa\u0144stwem, prawo do \u0107wiczenia w gimnazjach i uczestnictwa w uroczysto\u015bciach. Koniecznym warunkiem wszystkich tych zaj\u0119\u0107 by\u0142o, aby obywatel by\u0142 wolny od zajmowania si\u0119 rzemios\u0142em i aby codzienne prace, które u nas przypadaj\u0105 wolnym obywatelom, spe\u0142niali niewolnicy. Równo\u015b\u0107 obywateli przynios\u0142a wy\u0142\u0105czenie z niej niewolników”. To zdanie mo\u017ce by\u0107 <\/p>\n <\/p>\n Ma\u0142y mo\u017ce wi\u0119cej<\/strong> <\/p>\n Rzecz trzecia, to wielko\u015b\u0107 spo\u0142eczno\u015bci. „Trzeba jeszcze podkre\u015bli\u0107, \u017ce takie ustroje demokratyczne s\u0105 mo\u017cliwe tylko w ma\u0142ych pa\u0144stwach (…) Tylko w takich miastach mo\u017cliwa jest ogólna zgodno\u015b\u0107 interesów, (…) Fakt wspó\u0142\u017cycia w jednym mie\u015bcie i okoliczno\u015b\u0107, \u017ce ludzi si\u0119 codziennie widuj\u0105, stwarzaj\u0105 mo\u017cliwo\u015b\u0107 wspólnej kultury i \u017cywej demokracji”. Ta my\u015bl jest dla dru\u017cyn w\u0119drowniczych wyja\u015bnieniem i wezwaniem jednocze\u015bnie. Wyja\u015bnieniem ogranicze\u0144 demokracji i odbywaj\u0105cych si\u0119 na naszych oczach sporów o warto\u015bci pryncypialne, dla których demokracja oczywi\u015bcie nie znajdzie zadowalaj\u0105cych rozwi\u0105za\u0144, ani w polityce, ani w harcerstwie. Wezwaniem natomiast do dba\u0142o\u015bci o atmosfer\u0119 i struktur\u0119, w której demokracja b\u0119dzie mia\u0142a szans\u0119 si\u0119 realizowa\u0107. Warto\u015bciami dla w\u0119drowników musz\u0105 by\u0107: bliskie kontakty cz\u0142onków dru\u017cyny, wyrazisty program, cz\u0119ste spotkania. Ka\u017cdy nowy cz\u0142onek dru\u017cyny musi mie\u0107 mo\u017cliwo\u015b\u0107 szybko zorientowa\u0107 si\u0119 czy jest to miejsce dla niego, a nast\u0119pnie z\u017cy\u0107 si\u0119 i pozna\u0107 cz\u0142onków dru\u017cyny. Inaczej podczas najbli\u017cszej debaty na temat: „Co robimy?” ujawni si\u0119 niezno\u015bna niezgodno\u015b\u0107 interesów.<\/p>\n <\/p>\n Kto dotar\u0142 a\u017c tutaj nie ma chyba w\u0105tpliwo\u015bci: Jedyny naturalny sposób dzia\u0142ania dla najstarszej grupy wiekowej w harcerstwie, które za cel stawia sobie za cel wychowanie, to demokracja.<\/p>\n <\/p>\n *Wszystkie cytaty kursyw\u0105 pochodz\u0105 z Georg Wilhelm Friedrich Hegel „Wyk\u0142ady z filozofii dziejów”<\/p>\n <\/p>\n Arystoteles<\/strong> (gr. , Aristotelus, ur. 384 p.n.e., zm. 322 p.n.e.) – jeden z dwóch, obok Platona najwi\u0119kszych filozofów greckich. Stworzy\u0142 opozycyjny do platonizmu i równie spójny system filozoficzny, który bardzo silnie dzia\u0142a\u0142 na filozofi\u0119 i nauk\u0119 europejsk\u0105, a jego chrze\u015bcija\u0144ska odmiana zwana tomizmem by\u0142a od XIII w. i jest po dzi\u015b dzie\u0144 oficjaln\u0105 filozofi\u0105 Ko\u015bcio\u0142a Katolickiego.<\/p>\n <\/p>\n Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/strong> (ur. 27 sierpnia 1770 w Stuttgarcie, zm. 14 listopada 1831 w Berlinie), niemiecki filozof, twórca klasycznego systemu idealistycznego. \u0179ród\u0142em intelektualnym filozofii Hegla by\u0142a filozofia neoplato\u0144ska, kantyzm, fichteanizm ale tak\u017ce elementy gnostyckie szwabskiego pietyzmu. Najwa\u017cniejsze dzie\u0142a Hegla to: Fenomenologia ducha (1807), Nauka Logiki w trzech tomach (1812-1816), Encyklopedia nauk filozoficznych w zarysie (1817-1831), Zasada filozofii prawa (1821) <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Czy naprawd\u0119 warto si\u0119 bawi\u0107 w to gl\u0119dzenie, które niektórzy szumnie nazywaj\u0105 demokracj\u0105? Mo\u017ce lepiej zebra\u0107 wszystkich do kupy, porozdziela\u0107 role wed\u0142ug w\u0142asnego pomys\u0142u? Arysto i Dzord\u017ci nie pozostawi\u0105 Wam w\u0105tpliwo\u015bci, która opcja jest najlepsza dla w\u0119drowników.<\/p>\n","protected":false},"author":152,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[236],"tags":[],"class_list":["post-18199","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archiwum-2"],"acf":{"attached_posts":null},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/152"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18199"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18199\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/strong>\u0141atwo poda\u0107 argument, \u017ce demokracja to rz\u0105dy silniejszych\/g\u0142o\u015bniejszych, system chaotyczny, nieefektywny, je\u015bli chodzi o zarz\u0105dzanie i bardzo podatny na wynaturzenia. W zasadzie ci\u0119\u017cko z takim pogl\u0105dem polemizowa\u0107. Dlatego nie zamierzam nawet próbowa\u0107. Kilka t\u0119gich g\u0142ów przede mn\u0105 (i przed Parasolem) morze atramentu zu\u017cy\u0142o dowodz\u0105c s\u0142abo\u015bci „rz\u0105dów ludu”. I mieli racj\u0119. Czy zatem demokratyczny imperatyw w w\u0119drowniczej metodyce jest pod\u0142\u0105 zemst\u0105 skrytego dysydenta, który chcia\u0142 w ten sposób uprzykrzy\u0107 \u017cycie czytelnikom Na Tropie? <\/p>\n
<\/strong>Wspólne d\u0105\u017cenie do szcz\u0119\u015bcia by\u0142o tym, co wed\u0142ug Arystotelesa charakteryzowa\u0142o spo\u0142eczno\u015b\u0107 antycznego pa\u0144stwa-miasta. Spróbujmy zatem spojrze\u0107 na dru\u017cyn\u0119 w kategoriach greckiego filozofa. Dru\u017cyna w\u0119drownicza by\u0142by to zatem zespó\u0142, który \u0142\u0105czy wspólny cel – d\u0105\u017cenie do szcz\u0119\u015bcia. Z pozoru to do\u015b\u0107 \u015bmia\u0142e za\u0142o\u017cenie, ju\u017c widz\u0119 te ironiczne u\u015bmieszki na Waszych twarzach i spiesz\u0119 z wyja\u015bnieniem. By\u0107 mo\u017ce brzmi to górnolotnie, ale po chwili zastanowienia pewnie przyznacie mi racj\u0119. Je\u015bli zgodzimy si\u0119 z tym, \u017ce w dru\u017cynie w\u0119drowniczej wychowujemy si\u0119 nawzajem, to wobec tego stajemy si\u0119 lepszymi lud\u017ami. Poszukujemy zatem szcz\u0119\u015bcia.<\/p>\n
Hegel zauwa\u017ca, \u017ce tylko w \u015bwiecie greckim demokracja by\u0142a mo\u017cliwa do zrealizowania, a jednocze\u015bnie by\u0142a ona w tamtym \u015bwiecie jedynym mo\u017cliwym do zaakceptowania ustrojem. To \u015bmia\u0142a koncepcja! Jednak Hegel to nie pierwszy lepszy bazarowy m\u0119drek, mo\u017cemy si\u0119 wi\u0119c spodziewa\u0107, \u017ce g\u0142osz\u0105c tak\u0105 tez\u0119 ma solidne podstawy. O czym jednak mówi nam Hegel, \u017ce chcieliby\u015bmy go czyta\u0107? Otó\u017c twierdz\u0119, \u017ce mówi on nam o tym, jak nale\u017cy prowadzi\u0107 dru\u017cyn\u0119 w\u0119drownicz\u0105. Bowiem przedstawiane przez niego cechy \u015bwiata greckiego do z\u0142udzenia przypominaj\u0105 ogólne cechy dru\u017cyn w\u0119drowniczych.<\/p>\n
\n szokuj\u0105ce dla kogo\u015b, kto wyobra\u017ca sobie staro\u017cytn\u0105 Grecj\u0119 jako oaz\u0119 wolno\u015bci i najwspanialszej równo\u015bci. Trudno jednak odmówi\u0107 Heglowi racji. To pewnie b\u0119dzie najtrudniejsze do przyj\u0119cia dla czytaj\u0105cych ten tekst w\u0119drowników, ale praktykowanie demokracji jest mo\u017cliwe tylko dzi\u0119ki utrzymuj\u0105cym ich rodzicom. Oni spe\u0142niaj\u0105 we wspólnocie w\u0119drowniczej rol\u0119 niewolników. Zapewniaj\u0105 w\u0119drownikom przynajmniej minimum komfortu umo\u017cliwiaj\u0105cego uczestnictwo w \u017cyciu i dzia\u0142aniach dru\u017cyny, który w doros\u0142ym \u017cyciu po\u015bwi\u0119ci\u0107 trzeba pracy zawodowej i w\u0142asnej rodzinie. Wiek w\u0119drowniczy to doskona\u0142y czas na rozwój poprzez uczestnictwo w demokratycznym \u017cyciu dru\u017cyny, co jak ju\u017c wspomnieli\u015bmy wy\u017cej jest samo w sobie zaj\u0119ciem rozwojowym niezale\u017cnym zupe\u0142nie od skuteczno\u015bci dzia\u0142ania dru\u017cyny.<\/p>\n![\"Wybrany](\"images\/stories\/Image\/autorzy\/zuza.jpg\")
phm. Zuzanna Zaleska<\/strong> – wicenamiestniczka w\u0119drownicza Hufca Warszawa \u017boliborz, instruktorka Harcerskiej Szko\u0142y Ratownictwa, studentka nauk politycznych na Uniwersytecie Warszawskim.<\/p>\n![\"Wybrany](\"images\/stories\/Image\/autorzy\/parasol_zdjecie.jpg\")
phm. Marcin Bednarski<\/strong> – namiestnik harcerski hufca Warszawa \u017boliborz, by\u0142y dru\u017cynowy 56 WDH „Brzask” i komendant 56 Warszawskiego Szczepu „Arkadia”, absolwent wydzia\u0142u Fizyki Uniwersytetu Warszawskiego, student V roku Wydzia\u0142u Pedagogicznego Uniwersytetu Warszawskiego, nauczyciel matematyki i fizyki w Szkole Aktywno\u015bci Twórczej w Zielonce.<\/p>\n