{"id":18906,"date":"2009-05-23T07:54:39","date_gmt":"2009-05-23T05:54:39","guid":{"rendered":"http:\/\/Celemponi\u017cszychzaj\u0119\u0107jestwywo\u0142aniedyskusjinatematmiejscaBogawPrzyrzeczeniuHarcerskim.Spróbujmypodczaswspólnegospotkaniaokre\u015bli\u0107,wjakisposóbstanowiOncz\u0119\u015b\u0107naszeg"},"modified":"2009-05-23T07:54:39","modified_gmt":"2009-05-23T05:54:39","slug":"jedna-rota-dla-wszystkich-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/jedna-rota-dla-wszystkich-3\/","title":{"rendered":"Jedna rota dla wszystkich"},"content":{"rendered":"

Celem poni\u017cszych zaj\u0119\u0107 jest wywo\u0142anie dyskusji na temat miejsca Boga w Przyrzeczeniu Harcerskim. Spróbujmy podczas wspólnego spotkania okre\u015bli\u0107, w jaki sposób stanowi On cz\u0119\u015b\u0107 naszego niepowtarzalnego skautowego drogowskazu.<\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Temat:<\/span><\/strong> Jedna rota przyrzeczenia dla wszystkich –<\/span> problemy, wyzwania, propozycja interpretacji<\/p>\n

 <\/p>\n

Cele zaj\u0119\u0107:<\/span> <\/strong><\/p>\n

–<\/span> wywo\u0142anie dyskusji na temat miejsca Boga w Przyrzeczeniu,<\/p>\n

–<\/span> okre\u015blenie, „zdefiniowanie” Boga w Przyrzeczeniu.<\/p>\n

 <\/p>\n

Czas zaj\u0119\u0107:<\/span> <\/strong>120 min<\/p>\n

 <\/p>\n

Materia\u0142y<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

–<\/span> kartki A4 (ilo\u015b\u0107 uczestników pomno\u017cona przez 3),<\/p>\n

–<\/span> kredki,<\/p>\n

–<\/span> odtwarzacz CD,<\/p>\n

–<\/span> szary papier (3 arkusze) + markery,<\/p>\n

+ zapotrzebowanie na pr\u0105d, miejsce programowe.<\/p>\n

 <\/p>\n

Przebieg zaj\u0119\u0107<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

I. Przywitanie, zapoznanie z przebiegiem zaj\u0119\u0107, zapoznanie si\u0119 uczestników<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

II. Dyskusja:<\/strong><\/p>\n

–<\/span> Bóg –<\/span> rozumienie potoczne, <\/p>\n

–<\/span> zakorzenione w naszej kulturze, <\/p>\n

–<\/span> o czym\/kim my\u015blimy, s\u0142ysz\u0105c s\u0142owo „Bóg”?  <\/span><\/p>\n

–<\/span> Bóg jako synonim warto\u015bci.<\/p>\n

Dyskusj\u0119 poprzedza „rysowanie” Boga i omówienie. Do tego elementu potrzebne s\u0105 kartki, kredki i muzyka graj\u0105ca w tle.<\/p>\n

Czas: ok. 20 min.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

III. Poznanie terminów: ateizm, agnostycyzm, deizm. Ró\u017cnice mi\u0119dzy wiedz\u0105 potoczn\u0105 a naukow\u0105<\/strong><\/p>\n

Uczestnicy dziel\u0105 si\u0119 na dwuosobowe zespo\u0142y i losuj\u0105 kartk\u0119 z jednym z terminów, po czym tworz\u0105 definicj\u0119 i przedstawiaj\u0105 j\u0105 na forum. Potem nast\u0119puje odczyt definicji powy\u017cszych terminów (s\u0142ownik) i porównanie z definicjami utworzonymi przez uczestników zaj\u0119\u0107. Potrzebne kartki z definicjami, kartki z has\u0142ami –<\/span> mo\u017cna u\u017cy\u0107 za\u0142\u0105czonych poni\u017cej przyk\u0142adów.<\/p>\n

Czas: ok. 30 min.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

IV. Miejsce Boga w Przyrzeczeniu – zw\u0142aszcza  <\/span>w kontek\u015bcie osób niewierz\u0105cych. Przygotowanie do z\u0142o\u017cenia Przyrzeczenia<\/strong><\/p>\n

Dyskutujemy na temat: sk\u0105d „Bóg” w Przyrzeczeniu?<\/p>\n

1. Porównanie ze skautami z innych krajów na podstawie Przyrzecze\u0144 skautowych.<\/p>\n

2. Co z Przyrzeczeniem dla osób niewierz\u0105cych (agnostycy, atei\u015bci) + pomys\u0142y na zaj\u0119cia dotycz\u0105ce Przyrzeczenia (jak rozmawia\u0107 z osobami niewierz\u0105cymi o Przyrzeczeniu) – lista pomys\u0142ów.<\/p>\n

3. Propozycje rozmowy z ogrywaniem scenek –<\/span> losowanie sytuacji do odegrania (uczestnicy podzieleni na zespo\u0142y: jeden odgrywa niewierz\u0105cego harcerza maj\u0105cego w\u0105tpliwo\u015bci w konkretnym zakresie. Do tego elementu potrzebne roty Przyrzeczenia skautowego z innych krajów, szary papier, markery, kartki z sytuacjami do odegrania (zobacz poni\u017cej).<\/p>\n

Czas: ok. 60 min.<\/p>\n

 <\/p>\n

V. Podsumowanie<\/strong><\/p>\n

Uczestnicy w ci\u0105gu 5 minut tworz\u0105\/znajduj\u0105 prezent, który daj\u0105 na pami\u0105tk\u0119 innemu uczestnikowi zaj\u0119\u0107. Rozdanie materia\u0142ów dodatkowych.<\/p>\n

Czas: 10 min.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

ZA\u0141\u0104CZNIKI<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Definicje (do elementu trzeciego)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

1. Agnostycyzm<\/p>\n

To pogl\u0105d, wed\u0142ug którego nigdy nikomu nie uda si\u0119 dowie\u015b\u0107 istnienia Boga, ale nie ma te\u017c mo\u017cliwo\u015bci dowiedzenia, \u017ce Boga nie ma. Agnostycyzm przybiera ró\u017cne formy.<\/p>\n

Agnostycyzm religijny<\/u> to pogl\u0105d religijny, który w odró\u017cnieniu od ateizmu nie twierdzi, \u017ce Boga nie ma. Twierdzi tylko, \u017ce „nie wiadomo, czy jest” i w zwi\u0105zku z tym jest to kwestia wiary a nie poznania. Agnostycyzm religijny odrzuca wszystkie tre\u015bci religijne zawarte w tradycji i \u015bwi\u0119tych ksi\u0119gach, uwa\u017caj\u0105c, \u017ce ich warto\u015b\u0107 poznawcza jest zbli\u017cona do ba\u015bni czy legend.<\/p>\n

Agnostycyzm poznawczy<\/u> to pogl\u0105d filozoficzny polegaj\u0105cy na przyj\u0119ciu niemo\u017cno\u015bci pe\u0142nego, rozumowego lub empirycznego, ustalenia prawdziwo\u015bci kluczowych faktów z dziedziny teorii bytu, takich jak istnienie materii, Boga czy nawet realno\u015bci \u015bwiata zewn\u0119trznego. Agnostycyzm poznawczy w odró\u017cnieniu od agnostycyzmu religijnego nie musi sta\u0107 w ostrej sprzeczno\u015bci z religiami –<\/span> g\u0142osi tylko, \u017ce religie to kwestia pozarozumowej wiary.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Ateizm<\/p>\n

To \u015bwiatopogl\u0105d odrzucaj\u0105cy wiar\u0119 w istnienie si\u0142 nadnaturalnych, szczególnie Boga (bogów), jako sprzeczn\u0105 z rozumem. \u0179ród\u0142em ateizmu z jednej strony jest wzrastaj\u0105ca, w miar\u0119 rozwoju nauki, sprzeczno\u015b\u0107 mi\u0119dzy twierdzeniami naukowymi a wierzeniami religijnymi, z drugiej za\u015b bunt przeciwko zachowawczym funkcjom religii, która przenosi problem wyrównania krzywd spo\u0142ecznych w sfer\u0119 pozaziemsk\u0105.<\/p>\n

Wyró\u017cniamy trzy postacie ateizmu:<\/p>\n

·      '<\/font><\/span><\/span>silny ateizm' wykluczaj\u0105cy mo\u017cliwo\u015bci istnienia Boga albo na podstawie braku dowodów, albo na na podstawie sprzecznych ze sob\u0105 i dlatego niemo\u017cliwych do zaakceptowania konceptów Boga\/b
\nogów,<\/p>\n

·      <\/span><\/span>sceptyczny, stwierdzaj\u0105cy, \u017ce niemo\u017cliwe jest dowiedzenie istnienia Boga (bliski agnostycyzmowi),<\/p>\n

·      <\/span><\/span>praktyczny, polegaj\u0105cy na obywaniu si\u0119 bez Boga i religii w \u017cyciu codziennym.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Deizm<\/p>\n

To pogl\u0105d religijny zak\u0142adaj\u0105cy istnienie jakiej\u015b nieokre\u015blonej dok\u0142adnie duchowej si\u0142y sprawczej, która stworzy\u0142a \u015bwiat materialny i prawa nim rz\u0105dz\u0105ce, jednak nie ingeruje ona obecnie bezpo\u015brednio w jego dzia\u0142anie. Istnienie tej si\u0142y sprawczej wyja\u015bnia w ich mniemaniu racjonaln\u0105 struktur\u0119 \u015bwiata i sta\u0142o\u015b\u0107 praw fizyki. Dei\u015bci s\u0105 swoistymi agnostykami poznawczymi, gdy\u017c twierdz\u0105, \u017ce bezpo\u015brednie poznanie owej si\u0142y sprawczej nie jest mo\u017cliwe i mo\u017cna j\u0105 poznawa\u0107 jedynie po\u015brednio, poprzez odkrywanie naukowych praw rz\u0105dz\u0105cych materi\u0105. S\u0105 oni jednak zwykle ca\u0142kowicie przekonani co do samego istnienia owej si\u0142y sprawczej i dlatego nie mo\u017cna ich nazwa\u0107 agnostykami religijnymi.<\/p>\n

Dei\u015bci odrzucaj\u0105 w ca\u0142o\u015bci prawdy wszystkich religii instytucjonalnych, uwa\u017caj\u0105c objawienia i \u015bwi\u0119te ksi\u0119gi za pozbawione faktycznej warto\u015bci poznawczej. W filozofii nowo\u017cytnej za najbardziej znanego wyraziciela deizmu uwa\u017ca si\u0119 Barucha Spinoz\u0119.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Gnostycyzm<\/p>\n

To dualistyczny pr\u0105d religijny, który (a) nawi\u0105zywa\u0142 do \u017cydowskich, chrze\u015bcija\u0144skich i poga\u0144skich \u017aróde\u0142, (b) wyra\u017anie wy\u0142oni\u0142 si\u0119 w II stuleciu, (c) zbawienie ukazywa\u0142 jako uwolnienie tego, co duchowe, od tego, co materialne i z\u0142e. Gnostycy chrze\u015bcija\u0144scy odrzucali rzeczywiste wcielenie Chrystusa, a tak\u017ce dokonane przez Niego salus carnis<\/em> (\u0142ac. „zbawienie cia\u0142a”). Odrzucali albo ograniczali tradycj\u0119 g\u0142ównego nurtu chrze\u015bcija\u0144skiego i Pismo \u015awi\u0119te, a ro\u015bcili sobie prawo do tego, \u017ce maj\u0105 wiedz\u0119 uprzywilejowan\u0105 (o Bogu i o przeznaczeniu cz\u0142owieka) z tajemnych przekazów i objawie\u0144. Prawowierni pisarze chrze\u015bcija\u0144scy, szczególnie \u015bw. Ireneusz (ok. 130 — ok. 200), pozostawili nam wiele informacji o gnostykach. Dost\u0119p do szerokich bezpo\u015brednich wiadomo\u015bci o tym ruchu sta\u0142 si\u0119 mo\u017cliwy po roku 1945, kiedy to w Nag Hammadi w Egipcie odnaleziono 52 osobne traktaty gnostyckie z IV wieku pisane w j\u0119zyku koptyjskim. Zob. albigensi, bogumi\u0142owcy, demiurg, dualizm, manicheizm, regu\u0142a wiary, walentynianie.<\/p>\n

 <\/p>\n

Przyk\u0142ady przyrzecze\u0144\/obietnic skautowych:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

1. Mam szczer\u0105 wol\u0119 ca\u0142ym \u017cyciem pe\u0142ni\u0107 s\u0142u\u017cb\u0119 Bogu i Polsce, nie\u015b\u0107 ch\u0119tn\u0105 pomoc bli\u017anim i by\u0107 pos\u0142uszn\u0105\/pos\u0142usznym Prawu Harcerskiemu.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. DO HIS BEST to:<\/span><\/p>\n

<!–[if !supportLists]–>·                    <\/span><\/span><\/span><!–[endif]–>Do his Duty to God and to the King (N.B.-Not merely to be loyal, which implies a state of mind, but to DO something).<\/span><\/p>\n

<!–[if !supportLists]–>·                    <\/span><\/span><\/span><!–[endif]–>Do a good turn to somebody every day (i.e. Duty to his Neighbour).<\/span><\/p>\n

<!–[if !supportLists]–>·                    <\/span><\/span><\/span><!–[endif]–>Obey the Scout Law.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

3. On my honor, I promise I will do my best to do my duty to God and the country, and to obey the Scout Laws, to help other people at all times, and to keep myself physically strong, mentally awake and morally straight.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

4. To do my duty to God, <\/span><\/p>\n

To be responsible for my community, my country and the world, <\/span><\/p>\n

To try to be helpful to other people, <\/span><\/p>\n

And to live by the Girl Scout Laws.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Grafika pochodzi ze strony:<\/p>\n

http:\/\/www.alicebot.org\/images\/god2.jpg<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Materia\u0142 wypracowany przez Zespó\u0142 Wychowania Duchowego i Religijnego GK ZHP.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
 <\/td>\n\n

phm. Agnieszka Jab\u0142o\u0144ska<\/strong> – kierownik Zespo\u0142u Wychowania Duchowego i Religijnego GK. Instruktorska pozna\u0144skiego szczepu „Siódemka”, by\u0142a dru\u017cynowa w\u0119drownicza i komendantka szczepu.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Celem poni\u017cszych zaj\u0119\u0107 jest wywo\u0142anie dyskusji na temat miejsca Boga w Przyrzeczeniu Harcerskim. Spróbujmy podczas wspólnego spotkania okre\u015bli\u0107, w jaki sposób stanowi On cz\u0119\u015b\u0107 naszego niepowtarzalnego skautowego drogowskazu.<\/p>\n","protected":false},"author":152,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[236],"tags":[],"class_list":["post-18906","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archiwum-2"],"acf":{"attached_posts":null},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18906","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/152"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18906"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18906\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18906"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}