{"id":31100,"date":"2021-10-07T21:09:55","date_gmt":"2021-10-07T19:09:55","guid":{"rendered":"http:\/\/natropie.zhp.pl\/?p=31100"},"modified":"2021-10-07T21:09:55","modified_gmt":"2021-10-07T19:09:55","slug":"dobrewybory-to-nie-zwyciestwo-a-postep","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/dobrewybory-to-nie-zwyciestwo-a-postep\/","title":{"rendered":"#dobrewybory to nie zwyci\u0119stwo, a post\u0119p"},"content":{"rendered":"<p><strong>Wybory w ZHP s\u0105 dobrym pretekstem, by dowiedzie\u0107 si\u0119 wi\u0119cej o wypracowywaniu stanowisk i argumentacji. Bo jak powiedzia\u0142 Joseph Joubert, <em>celem argumentacji lub dyskusji nie powinno by\u0107 zwyci\u0119stwo, ale post\u0119p.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Zaczynaj\u0105c od pretekstu powstania tego i pozosta\u0142ych z cyklu #dobrewybory tekst\u00f3w \u2013 42. Zjazdu ZHP, kt\u00f3ry ma odby\u0107 si\u0119 w grudniu 2021 roku \u2013 warto wspomnie\u0107 o dyskusjach, kt\u00f3re zar\u00f3wno przed jak i podczas zjazdu maj\u0105 miejsce. Wspomniane dyskusje dotycz\u0105 zw\u0142aszcza:<\/p>\n<ul>\n<li>Realizacji strategii, uchwa\u0142 czy po prostu zada\u0144 statutowych dotychczasowych w\u0142adz, na kt\u00f3rych podstawie dokonywana jest ich ocena, czyli udzielenie b\u0105d\u017a nieudzielenie absolutorium.<\/li>\n<li>Wyboru w\u0142adz na kolejn\u0105 kadencj\u0119<\/li>\n<li>Kierunk\u00f3w rozwoju, jakie chcemy wszyscy realizowa\u0107 (decyzje, kt\u00f3re zapadn\u0105, zapisane s\u0105 w postaci uchwa\u0142 lub strategii).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Wy\u017cej wymienione sprawy s\u0105 do\u015b\u0107 z\u0142o\u017cone. By za czym\u015b zag\u0142osowa\u0107, nale\u017cy wcze\u015bniej przemy\u015ble\u0107 wiele aspekt\u00f3w danej kwestii. Dlatego by podj\u0105\u0107 dobre decyzje, potrzebny jest czas.<\/p>\n<h3><strong>Rozmowy z kandydatami i kandydatkami do w\u0142adz<\/strong><\/h3>\n<p>W przypadku wyboru kandydata do w\u0142adz, powinien on na tyle wcze\u015bnie przedstawi\u0107 si\u0119 innym, by da\u0107 si\u0119 pozna\u0107 z kilku stron. S\u0105 to: spos\u00f3b pracy i wsp\u00f3\u0142pracy instruktorskiej oraz opinia na temat kierunku, w kt\u00f3rym powinna pod\u0105\u017ca\u0107 organizacja. Poznanie opinii kandydata na temat kierunku jest r\u00f3wnoczesnym sprawdzeniem, jakie warto\u015bci s\u0105 dla niego wa\u017cne w \u017cyciu, czy jakie nadrz\u0119dne cele mog\u0105 mu przy\u015bwieca\u0107, gdy dojdzie do podejmowania decyzji. Bo zapewne b\u0119dzie musia\u0142 podj\u0105\u0107 szereg ma\u0142ych i wi\u0119kszych decyzji w sprawach, o kt\u00f3rych wcze\u015bniej nie rozmawia\u0142. W\u00f3wczas to wyznawane warto\u015bci mog\u0105 by\u0107 podstaw\u0105 do podj\u0119cia decyzji, kt\u00f3rej ostatecznie dokona dana osoba.<\/p>\n<h3><strong>Rozmowy na temat strategii i uchwa\u0142 <\/strong><\/h3>\n<p>Je\u015bli temat jest wa\u017cny, czyli dotycz\u0105cy struktury, podstaw ideowych czy te\u017c statutu dyskusje powinny si\u0119 zacz\u0105\u0107 wiele miesi\u0119cy wcze\u015bniej. Dzi\u0119ki temu ka\u017cdy zainteresowany ma mo\u017cliwo\u015b\u0107 o nich us\u0142ysze\u0107 i do\u0142\u0105czy\u0107 do nich. Odpowiedzialnymi za prowadzenie tych dyskusji s\u0105 instruktorzy, wnosz\u0105cy propozycje uchwa\u0142 na zjazd.<\/p>\n<p>Warto pami\u0119ta\u0107, \u017ce do osi\u0105gni\u0119cia jak najlepszych rezultat\u00f3w w dyskusji, opr\u00f3cz czasu, potrzebnego na swobodn\u0105 wymian\u0119 my\u015bli instruktor\u00f3w, warto wesprze\u0107 si\u0119 r\u00f3\u017cnymi formami, kt\u00f3re b\u0119d\u0105 adekwatne do potrzeb grupy i z\u0142o\u017cono\u015bci tematyki. Pomocnymi w prowadzeniu dyskusji (kt\u00f3re maj\u0105 doprowadzi\u0107 do jakiego\u015b stanowiska) b\u0119d\u0105 formy przygotowane przez Fundacj\u0119 Edukacja dla Demokracji<a href=\"https:\/\/issuu.com\/edudemo\/docs\/przydatne_cwiczenia\"> https:\/\/issuu.com\/edudemo\/docs\/przydatne_cwiczenia<\/a>. Oczywi\u015bcie, mo\u017cna z nich te\u017c korzysta\u0107 b\u0119d\u0105c ju\u017c wybran\u0105 w\u0142adz\u0105.<\/p>\n<p><strong>Argumentacja w trakcie dyskusji<\/strong><\/p>\n<p>Inn\u0105 kwesti\u0105 jest ju\u017c sam spos\u00f3b prowadzenia dyskusji. Stosowanie komunikatu \u201eja\u201d (np. uwa\u017cam, s\u0105dz\u0119) i poszanowanie rozm\u00f3wcy, bez wzgl\u0119du na to jakie ma opinie, to podstawa efektywnego prowadzenia rozmowy. W sytuacjach emocjonuj\u0105cych, zw\u0142aszcza gdy nam na czym\u015b zale\u017cy, konstruktywna komunikacja mo\u017ce by\u0107 wyzwaniem.<\/p>\n<p>Dyskusje powinny by\u0107 prowadzone w spos\u00f3b merytoryczny. Dlatego warto zwraca\u0107 uwag\u0119 (wypowiadaj\u0105c si\u0119 i s\u0142uchaj\u0105c) na argumentacj\u0119. W trakcie gor\u0105cych dyskusji mo\u017ce doj\u015b\u0107 do niezrozumienia rozm\u00f3wcy, b\u0142\u0119dnego ko\u0142a argumentacji, uwydatnienia elementu niezwi\u0105zanego z tematem czy wr\u0119cz fa\u0142szywych za\u0142o\u017ce\u0144. Czasami jednak sama konstrukcja argumentu powoduje b\u0142\u0119dne jego odczytanie.<\/p>\n<p>Oto niekt\u00f3re z popularnych b\u0142\u0119d\u00f3w w argumentacji zwi\u0105zanych z logik\u0105 i konstrukcj\u0105 j\u0119zykow\u0105:<\/p>\n<p><strong>Argument nie\u015bmia\u0142o\u015bci \u2013 autorytetu <\/strong>(a<em>rgumentum ad verecundiam np. musimy tak robi\u0107, bo Baden-Powell tak powiedzia\u0142<\/em>).<\/p>\n<p>Oczywistym jest, \u017ce rozm\u00f3wca nie b\u0119dzie polemizowa\u0142, kiedy zostanie przytoczone nazwisko autorytetu, z kt\u00f3rego my\u015blami czy postaw\u0105 dana grupa si\u0119 uto\u017csamia. W takiej sytuacji warto przyjrze\u0107 si\u0119, czy powo\u0142uj\u0105cy si\u0119 na autorytet nie pr\u00f3buje przedstawi\u0107 nam swojej interpretacji lub nadinterpretacji kwestii poruszanych przez autorytet.<\/p>\n<p>Dlatego je\u015bli nie znamy konkretnego \u017ar\u00f3d\u0142a i szerszego kontekstu wypowiedzi, starajmy nie powo\u0142ywa\u0107 si\u0119 na autorytet. Ponadto u\u017cywanie argumentu w sprawie, opartym na \u017ar\u00f3dle czy autorytecie, kt\u00f3rego rozm\u00f3wca nie zna lub niewystarczaj\u0105co zna i nie ma mo\u017cliwo\u015bci przybli\u017cy\u0107 sobie tych kwestii w trakcie dyskusji, oddala nas od wzajemnego zrozumienia.<\/p>\n<p><strong>Argument tradycji <\/strong>(a<em>rgumentum ad traditionem np. harcerstwie tak si\u0119 robi<\/em>).<\/p>\n<p>Dbanie o tradycje jest elementem harcerstwa. R\u00f3wnocze\u015bnie piel\u0119gnowanie tradycji nie powinno sta\u0107 w sprzeczno\u015bci z aktualnie wa\u017cnymi dla organizacji warto\u015bciami wychowawczymi, a znane i niegdy\u015b \u201clubiane\u201d tradycyjne zachowania, mog\u0105 nie przyst\u0119powa\u0107 do dzisiejszych czas\u00f3w. Tym samym zawsze nale\u017cy zastanowi\u0107 si\u0119 nad celem owego tradycyjnego dzia\u0142ania i czy w danym czasie, jest ono tak samo najlepsz\u0105 strategi\u0105 dzia\u0142ania, jak kiedy\u015b.<\/p>\n<p><strong>Fa\u0142szywa dychotomia, hiperbolizacja<\/strong> (np. <em>mo\u017cemy zrobi\u0107 tak albo tak; nie mo\u017cemy ze wszystkimi wszystkiego konsultowa\u0107)<\/em><\/p>\n<p>Interpretowanie \u015bwiata w kategoriach zero-jedynkowych czy czarno-bia\u0142y jest dalece odbiegaj\u0105ce od rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3ra jednak w znakomitej wi\u0119kszo\u015bci reprezentuje r\u00f3\u017cne odcienie szaro\u015bci. Ukazywanie dw\u00f3ch skrajnych rozwi\u0105za\u0144 jakiej\u015b sytuacji zawsze b\u0119dzie wywo\u0142ywa\u0142o u odbiorc\u00f3w l\u0119k i obaw\u0119, przed podj\u0119ciem tej \u201cniew\u0142a\u015bciwej\u201d i jednocze\u015bnie brak refleksji nad drug\u0105 opcj\u0105, kt\u00f3ra tylko z pozoru mo\u017ce wydawa\u0107 si\u0119 lepsza. Postawieni w sytuacji fa\u0142szywej dychotomii, powinni\u015bmy pami\u0119ta\u0107, aby nie uwierzy\u0107, \u017ce to jedyne i s\u0142uszne rozwi\u0105zania.<\/p>\n<p><strong>Argument wymierzony w osob\u0119 <\/strong>(a<em>rgumentum ad personam<\/em> np. <em>nie masz takiej funkcji to nie wiesz; jeste\u015b z danego \u015brodowiska wi\u0119c nie mo\u017cesz wiedzie\u0107).<\/em><\/p>\n<p>Zazwyczaj jest to ukazywanie rzekomych cech rozm\u00f3wcy lub jego poczyna\u0144, kt\u00f3re maj\u0105 na celu wyprowadzenie go z r\u00f3wnowagi lub \u201coczernienie&#8221;. Naturaln\u0105 konsekwencj\u0105 takiej argumentacji opr\u00f3cz zdenerwowania rozm\u00f3wcy mo\u017ce by\u0107 jego os\u0142upienie, zdumienie, niedowierzanie w podj\u0119cie takiej narracji przez drug\u0105 stron\u0119. Zazwyczaj osobie zaatakowanej trudno zachowa\u0107 stoicki spok\u00f3j i zareagowa\u0107 w obronie siebie i racji w sporze, w taki spos\u00f3b, jakby chcia\u0142a i mog\u0142a.<\/p>\n<p>Dodatkowo przytoczenie kompetencji konkretnej osoby, maj\u0105cych by\u0107 poparciem jakiego\u015b pomys\u0142u, mo\u017ce by\u0107 dzia\u0142aniem, kt\u00f3re wprowadzi w b\u0142\u0105d logiczny odbiorc\u00f3w komunikatu. W takiej sytuacji warto by\u0107 uwa\u017cnym i dok\u0142adnie ws\u0142ucha\u0107 si\u0119 w zwi\u0105zek mi\u0119dzy kompetencjami, a spraw\u0105 &#8211; czy rzeczywi\u015bcie jest on logiczny. A nawet je\u015bli taki znajdziemy, to mo\u017ce nie by\u0107 to zwi\u0105zane z adekwatno\u015bci\u0105 argumentu.<\/p>\n<p><strong>Niepowi\u0105zana z sednem sprawy gro\u017aba nast\u0119pstw<\/strong> <em>(argumentum ad consecquentiam np. je\u015bli tak b\u0119dzie, to wszystkim b\u0119dzie si\u0119 gorzej pracowa\u0107). <\/em><\/p>\n<p>Osoba, kt\u00f3ra wypowiada si\u0119 o mo\u017cliwych konsekwencjach jakiego\u015b dzia\u0142ania, powinna podzieli\u0107 si\u0119 z rozm\u00f3wcami argumentami i opiniami doradczymi, kt\u00f3re wp\u0142yn\u0119\u0142y na tak\u0105 interpretacj\u0119 mo\u017cliwych wydarze\u0144. Dociekaj\u0105c sedna sprawy nierzadko mo\u017cna dowiedzie\u0107 si\u0119, \u017ce jest to przejaw np. osobistych przekona\u0144, l\u0119k\u00f3w czy obaw i mog\u0105cy za tym i\u015b\u0107 brak dostatecznej analizy wa\u017cnych dla sprawy danych. W przypadku, gdy sytuacja przytaczana w gro\u017abie wydaje si\u0119 realna, warto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na inne aspekty prowadz\u0105ce do danego stanu rzeczy. Bardzo rzadko tylko jedno dzia\u0142anie wp\u0142ywa na konkretn\u0105 sytuacj\u0119.<\/p>\n<p><strong>Spo\u0142eczny dow\u00f3d s\u0142uszno\u015bci <\/strong><em>(argumentum ad numerum np. wi\u0119kszo\u015b\u0107 instruktor\u00f3w my\u015bli, \u017ce jest to potrzebne). <\/em><\/p>\n<p>To potwierdzenie w\u0142asnej tezy ilo\u015bci\u0105 os\u00f3b popieraj\u0105cych j\u0105. Nie nale\u017cy do rzadko\u015bci, poniewa\u017c ludzki m\u00f3zg ma tendencj\u0119 do uog\u00f3lniania, a cz\u0142owiek do prze\u015bwiadczenia, \u017ce jego interpretacja rzeczywisto\u015bci jest s\u0142uszna, jedyna i dobra. Tym samym, je\u015bli do\u015bwiadczamy komunikatu o charakterze spo\u0142ecznego dowodu s\u0142uszno\u015bci, zawsze nale\u017cy zapyta\u0107 rozm\u00f3wc\u0119 na podstawie jakich bada\u0144 lub danych osoba wysnuwa prezentowan\u0105 tez\u0119. Najlepiej, je\u015bli odwo\u0142a si\u0119 do konkretnego \u017ar\u00f3d\u0142a. Oczywi\u015bcie, nie dotyczy to ukonstytuowanych decyzji czy stanowisk, o kt\u00f3rych wypowiada si\u0119 reprezentant konkretnego \u015brodowiska.<\/p>\n<p><strong>Odwo\u0142anie si\u0119 do dyskutanta lub innej osoby<\/strong> <em>(argumentum ad personam lub argumentum ad hominem np. dlaczego nie chcesz podj\u0105\u0107 tej decyzji przecie\u017c lubisz osob\u0119 wnosz\u0105c\u0105 t\u0119 uchwa\u0142\u0119).<\/em><\/p>\n<p>Na ka\u017cd\u0105 sytuacj\u0119 sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 przer\u00f3\u017cne sk\u0142adowe, maj\u0105ce wp\u0142yw na jej kszta\u0142t. Sytuacje, kt\u00f3re nawet z pozoru mog\u0105 wydawa\u0107 si\u0119 podobne do siebie, zawsze b\u0119d\u0105 r\u00f3\u017cni\u0142y si\u0119 co najmniej czasem i gronem os\u00f3b, kt\u00f3rych dotycz\u0105. Tym samym powo\u0142ywanie si\u0119 na opini\u0119 danej osoby w innej sprawie, ni\u017c ta opinia dotyczy\u0142a, jest zbyt du\u017cym uproszczeniem lub nadinterpretacj\u0105. Czasami w skrajnych przypadkach mo\u017ce s\u0142u\u017cy\u0107 to do zrzucenia z siebie osobistej odpowiedzialno\u015bci za podj\u0119t\u0105 decyzj\u0119. Dlatego b\u0105d\u017amy \u015bwiadomi z\u0142o\u017cono\u015bci aspekt\u00f3w i unikatowo\u015bci ka\u017cdej sytuacji.<\/p>\n<p><strong>Argumentacja niewiedzy <\/strong>(<em>argumentum ad ignorantiam np. przecie\u017c to prawda, nikt nie udowodni\u0142, \u017ce tak nie jest).<\/em><\/p>\n<p>To argumentacja przyjmuj\u0105ca, \u017ce je\u015bli nikt nie udowodni\u0142 tezy, to jest ona nieprawdziwa. Natomiast je\u015bli nie dysponujemy danymi dotycz\u0105cymi potwierdzenia lub zaprzeczenia danej tezy, to nie znaczy, \u017ce jest ona z pewno\u015bci\u0105 nieprawdziwa. Znaczy to tyle, \u017ce nikt wcze\u015bniej nie stara\u0142 si\u0119 tego docieka\u0107 lub docieka\u0142, a my nie mamy o tym informacji.<\/p>\n<p><strong>Zwracanie si\u0119 do ca\u0142ego audytorium s\u0142uchaczy<\/strong> (<em>argumentum ad auditorem np. a chcieliby\u015bcie tego?).<\/em><\/p>\n<p>Powy\u017cszy przyk\u0142ad komunikatu zazwyczaj jest poprzedzany przedstawieniem jakiej\u015b wizji, kt\u00f3ra w spos\u00f3b intencjonalny zosta\u0142a ukazana w konkretnym nierzadko w\u0105skim \u015bwietle. Dla znalezienia poparcia lub w celu odrzucenia konkretnej tezy, osoba stawia si\u0119 w pozycji tej, kt\u00f3ra przemy\u015bla\u0142a ju\u017c spraw\u0119 i wie, co jest najlepsze. Sformu\u0142owanie \u201ca chcieliby\u015bcie tego?&#8221; skierowane do audytorium mo\u017cna potraktowa\u0107 jako pytanie retoryczne, na kt\u00f3re \u201csi\u0142\u0105 rzeczy\u201d nie da si\u0119 odpowiedzie\u0107. Jednocze\u015bnie warto pami\u0119ta\u0107, \u017ce brak odpowiedzi ze strony grupy odbiorczej, nie jest r\u00f3wnoznaczny z uto\u017csamianiem si\u0119 z dan\u0105 my\u015bl\u0105.<\/p>\n<p><strong>Powo\u0142ywanie si\u0119 na emocje lub ch\u0119\u0107 ich sztucznego wzbudzenia \u2013 zazwyczaj lito\u015bci, empatii, wzruszenia.<\/strong> <em>(argumentum ad baculum lub argumentum ad misericordiam np. \u2026inaczej dzieci b\u0119d\u0105 g\u0142odowa\u0107).<\/em><\/p>\n<p>Odnoszenie si\u0119 do w\u0142asnych uczu\u0107 i prze\u017cy\u0107 w komunikacji jest OK, i tre\u015bci jakie nios\u0105 ze sob\u0105 takie komunikaty, zawsze b\u0119d\u0105 niepodwa\u017calne. Tym samym nie powinno by\u0107 dyskusji mi\u0119dzy osobami, kt\u00f3re odwo\u0142uj\u0105 si\u0119 do swoich uczu\u0107, i z tego czyni\u0105 argumenty w dyskusji. W takich sytuacjach obie strony powinny po prostu przyj\u0105\u0107, \u017ce \u201ctak ma druga strona\u201d. Jednocze\u015bnie dla obu stron jest to informacja o nich samych, o reakcji na dan\u0105 sytuacj\u0119 i o tym, co to o nich m\u00f3wi &#8211; jakie niezaspokojone potrzeby powoduj\u0105 \u00f3w emocje.<\/p>\n<p>Natomiast wzbudzanie w odbiorcy poczucia winy jest ju\u017c intencjonalnym zabiegiem, kt\u00f3ry zazwyczaj ma na celu wzbudzenie okre\u015blonej reakcji u rozm\u00f3wcy. Cz\u0119sto wi\u0105\u017ce si\u0119 to z przystaniem na propozycj\u0119, w celu obrony obrazu w\u0142asnej osoby jako np. osoby altruistycznej. W tak \u201czaaran\u017cowanych&#8221; sytuacjach rozm\u00f3wca nierzadko godzi si\u0119 na rzeczy, na kt\u00f3re w innych warunkach by nie przysta\u0142, tylko dlatego, \u017ce zosta\u0142 wp\u0119dzony w poczucie winy.<\/p>\n<p><strong>R\u00f3wnia pochy\u0142a <\/strong><em>(twierdzenie bez uzasadnienia, \u017ce proponowane dzia\u0142anie doprowadzi w przysz\u0142o\u015bci do kolejnych, dalej id\u0105cych krok\u00f3w).<\/em><\/p>\n<p>Jedynego czego mo\u017cemy by\u0107 pewni w \u017cyciu to fakt, \u017ce b\u0119dzie si\u0119 ono zmienia\u0142o i \u017ce nie jeste\u015bmy w stanie wszystkiego przewidzie\u0107. Tym samym uk\u0142adanie szczeg\u00f3\u0142owego planu na dalek\u0105 przysz\u0142o\u015b\u0107 i hipotetyczne dociekanie nast\u0119pstw szeregu zdarze\u0144, bywa strat\u0105 czasu. W rzeczywisto\u015bci mo\u017cliwie najlepsz\u0105 decyzj\u0119 mo\u017cna podj\u0105\u0107 wy\u0142\u0105cznie na tu i teraz, bazuj\u0105c na danych, kt\u00f3rymi dzi\u015b dysponujemy. W zmieniaj\u0105cych si\u0119 czasach i nasze podej\u015bcie do planowania powinno by\u0107 elastyczne, jednocze\u015bnie powinni\u015bmy na bie\u017c\u0105co reagowa\u0107 na zmieniaj\u0105c\u0105 si\u0119 sytuacj\u0119. Kiedy to konieczne i mo\u017cliwe nale\u017cy podj\u0105\u0107 kolejne decyzje w sprawie, lecz w nowym, w\u0142a\u015bciwym czasie i wykorzystuj\u0105c nowe dane, do kt\u00f3rych nie mieli\u015bmy wcze\u015bniej dost\u0119pu. B\u0105d\u017amy ucz\u0105c\u0105 si\u0119 organizacj\u0105, kt\u00f3ra ma \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce \u015bwiat wci\u0105\u017c si\u0119 zmienia, a wraz z nim ludzie.<\/p>\n<p>B\u0142\u0119d\u00f3w takich jest wi\u0119cej i mog\u0105 przybiera\u0107 r\u00f3\u017cne formy. Warto pami\u0119ta\u0107, by w dyskusjach skupia\u0107 si\u0119 na wszelakich argumentach dotycz\u0105cych danej sprawy, nie osobach czy emocjach wobec osoby, kt\u00f3ra je przedstawia. To pomo\u017ce doj\u015b\u0107 do najlepszych rozwi\u0105za\u0144.<\/p>\n<p>Pomocn\u0105 wskaz\u00f3wk\u0105 mo\u017ce by\u0107 og\u00f3lna zasada, \u017ce je\u015bli jaki\u015b argument wydaje nam si\u0119 mocno przekonuj\u0105cy, jednocze\u015bnie ma\u0142o klarowny i bez widocznego od pocz\u0105tku do ko\u0144ca toku rozumowania pomys\u0142odawcy, warto \u201ecofn\u0105\u0107 si\u0119 o krok\u201d. Nale\u017cy przyjrze\u0107 si\u0119 bli\u017cej niejasno\u015bciom i uzupe\u0142ni\u0107 obraz sprawy. Jest spore prawdopodobie\u0144stwo, \u017ce nie mamy do czynienia z chwytem retorycznym &#8211; zw\u0142aszcza je\u015bli budzonemu w nas przekonaniu towarzyszy pozytywna emocjonalna reakcja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Wybory w ZHP s\u0105 dobrym pretekstem, by dowiedzie\u0107 si\u0119 wi\u0119cej o wypracowywaniu stanowisk i argumentacji. Bo jak powiedzia\u0142 Joseph Joubert, celem argumentacji lub dyskusji nie powinno by\u0107 zwyci\u0119stwo, ale post\u0119p. <\/p>\n","protected":false},"author":152,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[197],"tags":[],"class_list":["post-31100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jwz"],"acf":{"attached_posts":{"link_1":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/nie-jestes-bogiem-zrozum-to\/","link_2":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/na-tropie-9-2021\/","link_3":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/jakie-wyzwania-po-zjezdzie\/"}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/152"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31100"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31100\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31103,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31100\/revisions\/31103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/natropie.zhp.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}